Si e paraqet pagëzimi me ujë krijimin e universit prej Perëndisë

Kisha e perceptonte Frymën e Perëndisë në ujërat e krijimit si jetëdhënëse, prandaj ata e dallonin praninë e Tij të gjallë në ujërat e pagëzimit. Ashtu si Fryma e Perëndisë u jepte jetë krijimit nëpërmjet ujit, tani Ai e përdor ujin për të aktualizuar jetën e re në restaurimin dhe rikrijimin e krishterë . . .

Por konsideroni sesa i lashte është misteri i pagëzimit i kumtuar që në fillimet e botës. Në fillim kur Perëndia krijoi qiellin dhe tokën, “Fryma”, thuhet se “endej mbi ujëra”. Ai që endej mbi ujëra, a nuk po vepronte mbi ujërat? 1

— Shën Ambrozi i Milanit, Mbi Misteret

Në fillim, kur errësira dhe drita përmenden për herë të parë, Fryma e Shenjtë dhe uji prezantohen midis them:

Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën. Toka ishte pa trajtë, e zbrazët dhe errësira mbulonte sipërfaqen e humnerës; dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi sipërfaqen e ujërave2.

Te Zanafilla, kalimi nga errësira në dritë shënohet nga Fryma e Shenjtë dhe uji. Ky model përsëritet gjatë pjesës tjetër të Shkrimit. Pagëzimi përfshin ujin, ndërsa një person kalon nga errësira në dritë. Prandaj, të gjitha pagëzimet të shpien vazhdimisht te krijimi..

Sa herë që një pagëzim ndodh në Shkrimin, e njëjta formë shfaqet:

pagëzimin e Noueut,  vërshimi i ujit shënoi kalimin e botës nga errësira shpirtërore në dritë. Ujërat e vërshyera i shkatërruan të këqijtë dhe gjithashtu e çuan arkën e Noeut në një vend të sigurt në Malin Ararat. Noueu dhe familja e tij kaluan nga të qenit njerëz të flakur në udhëheqës supremë të botës së re së pas përmbytjes. Vendi i tyre në krijim u ripërtërit nga pagëzimi i tyre.

pagëzimin e Moisiut foshnje, ujërat e pagëzimit e çuan atë nga vdekja në jetë, nga dënimi në pranim, nga skllavëria në mbretëri. Pagëzimi i tij i dha një emër të ri, një të ardhme të re dhe një identitet të ri.

pagëzimin e Israelit në Detin e Kuq, ujërat e Jordanit e shkatërruan ushtrinë e ligë egjiptase dhe u ndanë që t’u sillnin lirinë popullit të Perëndisë te Eksodi. Izraelitët kaluan nga skllevër të përbuzur në një komb të ri të bekuar të lidhur ndaj tokës së premtuar.

pagëzimet ceremoniale të Dhiatës së Vjetër, ujërat bënë që izraelitët të kalonin nga papastërtia ceremoniale (që nuk u lejonte të adhuronin në tempull) në pastërti ceremoniale (lejuar në tempull), duke personifikuar një kalim shpirtëror nga errësira në dritë.

pagëzimin e Naamanit, ujërat ishin instrumentale në ripërtëritjen e shëndetit të trupit e shpirtit të Naamanit. Herën e shtatë që ai u zhyt në lumin Jordan, mishi i tij u shërua nga lebrosa dhe shpirti i tij fitoi besimin në Perëndinë e Israelit. Ky ishte një pasazh pagëzimi nga errësira në dritë.

Dhe së fundi, në Ungjillin e Joanit, kemi një përmbledhje të rrëfenjës së krijimit të Zanafillës:

Në fillim ishte Fjala, edhe Fjala ishte me Perëndinë, edhe Perëndi ishte Fjala. 2Kjo ishte që në fillim me Perëndinë. 3Të gjitha u bënë me anë të saj; edhe pa atë nuk u bë asgjë që është bërë. 4Në atë ishte jetë, edhe jeta ishte drita e njerëzve. 5Ehe drita ndriçon në errësirë edhe errësira nuk e kuptoi.

— Joani 1:1–5

Bota ishte në errësirë shpirtërore, por Drita e vërtetë po vinte — dhe kjo Dritë është Jisu Krishti. Por kush do ta tregojë udhën drejt Dritës? Joani i përgjigjet menjëherë kësaj pyetjeje:

Qe një njeri i dërguar nga Perëndia, me emrin Joan. Ky erdhi për dëshmi, që të dëshmojë për Dritën, që të besojnë të gjithë me anë të tij.

—Joani 1:6–7

Po cila ishte kjo shërbesë e pararendësit? Ishte një shërbesë pagëzimi. Bota ndodhej në errësirë shpirtërore dhe Joan Pagëzori erdhi si një zë “që thërret në shkretëtirë”, duke pagëzuar njerëzit dhe duke i drejtuar te Drita e vërtetë e tërë krijimit. Prandaj, forma mbetet e qëndrueshme: Pagëzimi me ujë shënon pasazhin nga errësira në dritë.

Ky mister i krishterë shën pasazhin nga errësira në dritë, nga vdekja në jetë. Që ka të bëjë me kalimin nga një i dëbuar në praninë e Perëndisë. Shënon udhëtimin nga të qenit “pa trajtë, e zbrazët” (Zan. 1:2) në “ishte shumë mirë” (Zan. 1:31).

Si Jordan Bajis ka vërejtur:

Kisha e shihte Frymën e Perëndisë në ujërat e krijimit si jetëdhënëse “dhe Fryma e Perëndisë fluturonte mbi sipërfaqen e ujërave” (Zanafilla 1:1); prandaj ata e shikonin Praninë e Tij të gjallë brenda ujërave të tyre të pagëzimit. Ashtu si Fryma e Perëndisë i dha jetë krijimit nëpërmjet ujit, tani Ai e përdor ujin për të aktualizuar jetën e re në restaurimin dhe rikrijimin e të krishterit3

Pagëzimi i bën jehonë lëvizjes së krijimit nga errësira në dritë. Dhe domethënia e saj e përjetshme konsiston në pastrimin nga mëkati dhe rigjenerimin (krijimin e ri) nëpërmjet Frymës së Shenjtë.


1  Ambrozi i Milanit, On the Mysteries (Mbi Misteret). http://www.newadvent.org/fathers/3405.htm (accessed November 5, 2015).

2  Zanafilla 1:1-3

3  Bajis, Jordan. Common Ground: An Introduction to Eastern Christianity for the American Christian. (Minneapolis, MN: Light & Life Publishing, 2006), 334.