Исправление грехов ближних

В духе христианской любви исправлять ближних, когда они совершают серьёзные ошибки. Христианский долг обязывает нас обличать грех и призывать к покаянию. Нам не только позволительно противостоять греху, этого требует от нас Бог

Нам часто говорят не исправлять грехи ближних. В конце концов, в Библии сказано: «Не судите, да не судимы будете».

И всё же, согласно Писанию – и свт. Иоанну Златоусту – молчание не всегда является христианским подходом. У нас есть долг – обличать ближних за их грехи, проливать свет на их темные дела, чтобы человек мог покаяться. Это дело любви, дело спасения.

В своей 18-й беседе на послание к Ефесянам Златоуст видит нечто важное в словах: «Не судите, да не судимы будете». Свт. Иоанн говорит, что они относятся к мелким ошибкам. Иначе говоря, «не судите» значит не придирайтесь к мелочам.

Но когда наши ближние, христиане, замешаны в явном восстании против Бога и серьёзно согрешают, наш христианский долг велит нам обличать их дела, призывая к покаянию. Противостоять греху не просто позволительно, это и требуется от нас:

И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что́ они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. – Еф., 5:11–13

Подумайте над следующим отрывком из беседы Златоуста на Послание к Ефесянам:

Сказал, что вы – свет; свет же открывает все то, что бывает во тьме; так что, если вы, говорит, будете добродетельны и достойны удивления, – нечестивые не будут иметь возможности таиться. Подобно тому, как в то время, когда стоит светильник, освещаются все, и разбойник не можете приблизиться, так, при сиянии света от вас, обличаемые нечестивцы будут поражены. Следовательно, должно изобличать.

Но каким же образом говорит (Христос): «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1)? Обличать, сказал (апостол), т. е. вразумлять, а не осуждать. И, кроме того: «Не судите, да не судимы будете» – сказано о самых незначительных грехах. Сообразно с этим и присовокупил (Христос): «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф.7:3).

А слова (апостола) означают следующее: как рана телесная до того времени, пока таится, будучи прикрыта снаружи, и пока углубляется далее, не пользуется никаким лечением, так и грех, доколь скрывается как бы во мраке, до тех пор продолжает действовать весьма смело; но как скоро будет обнаружен, – делается светом; не самый грех, – как это возможно? – но тот, кто сделал его. Если он будет выведен на средину (собрания), если будет вразумлен, если покается, если получит отпущение, то не разогнал ли ты тьмы его? Не исцелил ли тогда его раны? Не вызвал ли плод вместо бесплодия? Или это он говорит, или то, что ваша жизнь, будучи открытой, есть свет, – потому что никто не скрывает безукоризненной жизни все же то, что скрывается, скрывается потому, что помрачено…

«Не участвуйте, – говорит, – в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть».

… Обличи брата, выкажи вражду, по любви ко Христу, по любви к нему самому; останови его, если он идет в пропасть. Общение в трапезе, в добрых речах, приветливость и нежность – небольшое дело любви. Мы даем друзьям такие дары, которые избавили бы душу их от гнева Божьего. Восставим их, видя повергнутыми в печь нечестия.

… А ты сделай свое, и будешь прав пред Богом. Не скрывай таланта. Для того ты имеешь разум, для того – язык и уста, чтобы исправлять ближнего. Одни бессловесные не заботятся о ближнем и не имеют никакого понятия о других. Ты же, называя Бога Отцом, и ближнего – братом, видя его совершающим множество зол, предпочитаешь расположенность к нему его пользе? Да не будет этого, умоляю вас. Нет больше доказательств любви, как не презирать заблуждающих братьев. Увидел враждующих? Помири. Увидел обманом приобретающих имущества? Помешай. Увидел обижаемых? Защити. Этим ты к себе первому выкажешь любовь, а не к ним. Для того мы и друзья, чтобы друг другу приносили пользу. Друг иначе слушает друга, иначе кого-нибудь постороннего. Постороннему он, быть может, не будет и доверять, равно как и учителю, а другу не так.

… Потому, умоляю, не отказывайтесь ни других обличать, ни сами досадуйте, будучи обличаемы. Доколь что совершается во мраке, совершается с большей смелостью; но как скоро имеет многих свидетелей происходящего, тогда освещается. Потому будем делать все наиболее для того, чтобы удалить мертвость от братьев своих, чтобы рассеять мрак, чтобы приблизить Солнце правды. Если много будет светочей, то и для нас будет удобен путь добродетели, да и те, которые во мраке, лучше будут обличены, так как свет, распространяясь, прогоняет и мрак. А если не будем так поступать, то можно опасаться, что они угаснут от преобладания над светом мрачной и греховной тьмы, которая отгоняет блеск света. Итак, будем стараться и о других, как о самих себе, чтобы всеми (делами своими) воссылать славу человеколюбивому Богу, благодатью и человеколюбием (Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь).

Свт. Иоанн Златоуст, Беседа 18

Обличать наших ближних, когда они впадают в серьезные грехи, - это дело христианской любви, подобно тому, как если бы мы спасли кого-то из горящего дома (Иуд.,1:22–23). Конечно, делать это можно по-разному, и один и тот же подход не будет работать для всех, но в любом случае это наша святая обязанность и призвание к праведности (сравни с Иак.,5:19–20).

Будем внимательны друг к другу, заботясь о наших братьях и сестрах по вере.


Вы хотели бы видеть больше статей, как эта? Нам необходимы средства, и мы будем очень благодарны за вашу помощь.

Поддержание этого сайта занимает полный рабочий день сотрудников, а им нужно кормить свои семьи. Регулярное пожертвование даже 100 или 200 рублей в месяц будет огромной поддержкой.