Individualismo e a Ilusão Carismática

Em uma discussão em andamento com um amigo inquiridor hoje, respondo a duas perguntas.  Primeiro, por que os Cristãos tradicionais chamam os Padres de pai; e segundo, por que oramos aos santos (ou seja, por que não vamos nós mesmos a Deus)?  Meu amigo está familiarizado com o Cristianismo Protestante Carismático contemporâneo, por isso me refiro a isso abaixo.

Sabe, ambas essas questões estão relacionadas de muitas maneiras. Hoje somos tão individualistas que é difícil para nós imaginar o que São Paulo está falando quando descreve a Igreja como um corpo com partes completamente dependentes umas das outras.  Todos nós imaginamos que cada pessoa (relativamente saudável, normal) tem acesso ao mesmo conhecimento de Deus e das coisas espirituais, que realmente não temos que depender dos outros para conhecer bem a Deus.  Esta é a maneira que nossa cultura nos ensinou a pensar - você pode rastrear o desenvolvimento filosófico desta maneira de pensar até um cara chamado Immanuel Kant (morto em 1804) que argumentou que se algo é verdadeiro/razoável/real deve ser verdadeiro/razoável/real para todos.  Este modo de pensar é chamado de "moderno", o que significa que vem dos pensadores do Iluminismo da Europa.  Começamos a entrar numa era "pós-moderna", portanto, algumas dessas suposições sobre o conhecimento, especialmente o conhecimento espiritual, estão começando a ser desafiadas pela sociedade mais ampla; mas ainda assim o Cristianismo evangélico e protestante como o conhecemos hoje está indelevelmente estampado pelo Iluminismo, por isso muitos dos entendimentos Protestantes de como alguém se relaciona com Deus são extremamente individualistas.  Mas os entendimentos Cristãos pré-modernos de como alguém se relaciona com Deus eram muito mais comunais.

Tomemos, por exemplo, São Paulo.  Seu entendimento do relacionamento com seus filhos espirituais é o de pai e filho.  Ele chama São Timóteo de seu filho (2 Timóteo 1:2) e argumenta para os Coríntios que por "gerá-los" na fé, ele é seu "pai" e, portanto, eles deveriam ouvi-lo (1 Coríntios 4:15).  Além disso, São Paulo está continuamente pedindo as orações daqueles a quem ele escreve, e ele está continuamente assegurando-lhes que ele está orando por eles.  No mundo Cristão pré-moderno, isto fazia sentido.  Fazia sentido que o pai espiritual (pai ou mãe, conforme o caso) orasse por você e que, sem essas orações, você não seria capaz de crescer ou ser protegido dos inimigos espirituais.  E assim, com essa concepção mental, chamar alguém de pai era dizer que de alguma forma essa pessoa é um ícone ou representante do Pai.  Ou poderíamos dizer que aquele que chamamos de pai é alguém que traz o Pai Celestial para nós e/ou nós para o Pai Celestial.  O mesmo princípio se aplica a "professor", "mestre" ou "doutor" (que é o latim para professor).  Existe apenas um Professor, Deus (que é também o Único Pai e o único Mestre).  Mas Deus criou Seu Corpo, a Igreja, de tal forma que Deus ensina através de mestres humanos.  E assim chamar um ser humano de professor é dizer que este professor humano nos traz algo do, ou nos traz de alguma forma ao Professor celestial.  Agora, como os dons e chamados de Deus são sem arrependimento (isto é, nunca vão embora), e como ninguém em Cristo - mesmo que tenha morrido - está morto, pois todos vivem em Cristo, tem sido a prática da Igreja, desde o início, que filhos e filhas espirituais continuem a se voltar para seus pais, mães e professores em Cristo para obter orientação, ajuda e orações.  É claro que todos nós podemos nos dirigir e de fato nos dirigimos a Deus, mas por que não desejaríamos também as orações de homens e mulheres santos que demonstraram através da santidade de suas vidas e muitas manifestações de Graça que são dotados e chamados por Deus para ensinar, curar, orientar e de várias maneiras ajudar aqueles que ainda são iniciantes na vida espiritual?

Na verdade, quando pensamos que vamos a Cristo por nós mesmos, podemos estar sofrendo de uma espécie de ilusão e não saber - o que é o que faz dela uma ilusão.  A ilusão é que eu sou capaz de discernir por mim mesmo o que Deus está me dizendo ou o que Deus está fazendo ao meu redor.  É uma ilusão porque ignoramos completamente o fato de que estivemos errados tantas vezes; é uma ilusão porque nosso critério de estar certo, de saber que ouvimos Deus, é baseado unicamente em nossa experiência subjetiva - mesmo que essa experiência subjetiva também inclua alguns eventos, manifestações ou experiências milagrosas.  Jesus dá uma advertência muito assustadora quando diz nos Evangelhos (mais de uma vez) que no julgamento do Último Dia muitos afirmarão tê-Lo conhecido com base no fato de terem profetizado ou feito "grandes feitos" em Seu nome, mas Ele dirá deles que nunca os conheceu. Os Pais e Mães da Igreja nos advertem uma e outra vez sobre os perigos da espiritualidade autoguiada.  Já foi dito muitas vezes que aquele que é seu próprio guia espiritual tem um tolo como guia espiritual.

Há outro aspecto também: a humildade.  É difícil até mesmo começar a adquirir humildade quando alguém está tomando todas as suas próprias decisões espirituais.  Claro, "estou sendo conduzido pelo Espírito", dizemos nós, mas sou eu quem decide o que o Espírito está dizendo e como deve ser interpretado e aplicado: Eu ainda estou no comando.  E quando, na graça de Deus, experimento alguma orientação milagrosa ou manifestação poderosa, posso dizer que é tudo obra de Deus, mas em algum nível da minha mente o que é "tudo Deus" depende muito de mim - o que discerno, o que sinto, o que vejo ou percebo.  É por isso que muitos Cristãos tradicionais não estão à vontade com a maneira como os Carismáticos contemporâneos falam e ensinam sobre os dons espirituais e acerca da forma de se experimentá-los e operá-los.  Percebo que muitos Carismáticos são boas pessoas, mesmo pessoas santas fazendo seu melhor para ensinar com base em sua própria experiência e compreensão das Escrituras.  Mas da perspectiva do Cristianismo pré-moderno, muito disto parece ser uma receita para manipulação e ilusão que leva ao orgulho espiritual ou auto-suficiência, como se "eu e o Espírito Santo" fôssemos suficientes.  Mas isso é exatamente o oposto dos ensinamentos do Novo Testamento e de todo o Cristianismo até relativamente recentemente (historicamente falando).  Não, nós precisamos das orações, da orientação e dos ensinamentos de todo o corpo, e se eu experimentar algum sucesso pessoal ou orientação ou manifestação milagrosa, é por causa das orações de meu pai espiritual, meus filhos espirituais, meu anjo da guarda, e/ou de todos os santos que estão vigiando e orando por mim.  Mas quando eu falho, ou perco a marca, ou penso que Deus está dizendo uma coisa quando se torna evidente que Ele não está, então é porque tenho confiado em meu próprio discernimento, minha própria capacidade de ouvir, saber ou entender. É muito difícil para os Evangélicos e Carismáticos contemporâneos "captar" essa idéia.

Quando vamos a Deus, vamos acompanhados de todos, nunca sozinhos.  É instrutivo olhar para as representações do céu no livro do Apocalipse.  O céu é um lugar muito concorrido.  Não há "apenas Jesus e eu" no céu.  Há fileiras de anjos, mártires e anciãos e um "mar" de cada tribo e língua.  Penso que, como produtos da modernidade, nosso conceito de Deus é muito pequeno.  De alguma forma, não podemos imaginar um Deus que possa ser íntimo de mim como parte de nós.  Tememos que de alguma forma o "eu" se perca caso seja incluído no "nós", se o "eu" fizer parte de "nós", ou se o "eu" precisar de "nós". Temos medo, penso eu, de algo como a representação dos Borg em "Jornada nas Estrelas", de que perderemos nossa personalidade se formos parte de um todo. Mas não é assim.  Assim como o único Deus existe como três Pessoas, assim também os seres humanos foram criados para serem totalmente nossos "eus" pessoais, pois somos um só com o corpo de todos os que estão em Cristo.  Deus é nosso Pai, e nós somos seus filhos.  Deus é nosso marido e nós somos sua esposa. Deus é nossa cabeça, e nós somos seu corpo.  O relacionamento de Deus com cada um de nós é íntimo e pessoal, mas só se dá comigo porque sou dependente e organicamente ligado ao "nós" de forma total.  Estamos conectados - conectados a Deus e um com o outro. Deus somente se relaciona comigo porque sou parte do "nós" - não uma parte autônoma (como um parafuso em uma máquina), mas uma parte orgânica (como um rim em meu corpo) na qual a vida de cada parte flui através de cada outra parte.

E assim, chamar alguém de pai ou professor é apenas reconhecer que nosso único Pai e Professor vem até nós em e através de homens e mulheres que são pais/mães e professores para nós, trazendo-nos até o único Pai e Professor.  Da mesma forma, rezar para e com os santos é reconhecer que não estou só, que não posso estar só e estar em Deus ao mesmo tempo.  Mães, pais e professores que ainda estão nesta vida temporária oram por mim, me ajudam e me guiam a Cristo; e eles continuam a orar por mim, me ajudam e me guiam a Cristo depois de terem deixado este mundo caído.  A única diferença é que agora no céu eles não estão mais cansados da carne ou distraídos por paixões ou limitados por suas próprias pequenas vindas.  Eles estão em Cristo plenamente agora, portanto, onde quer que Cristo esteja, eles estão; o que quer que Cristo esteja fazendo, eles estão fazendo n'Ele.


Fonte: pravmir.com (Inglês)

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