Dois Deuses Distintos: Trindade Católica Romana x Trindade Ortodoxa

Há uma grande diferença entre a maneira como os Católicos Romanos entendem a doutrina da Trindade e como a Igreja Ortodoxa sempre a ensinou.

No capítulo quinze do Evangelho de São João, Jesus menciona o Espírito Santo “que procede do Pai” (John 15:26). E Ele para por aí. Jesus não disse que procede do Pai “e de mim”.

Quem foi gerado do Pai? - O Filho.
Quem procede do Pai? - O Espírito Santo.

Essa ideia de "proceder" é diferente da de ser "gerado" ou de "dar à luz", mas existem semelhanças suficientes para que possamos fazer uma comparação útil.

Faria algum sentido se eu dissesse que minha mãe e meu pai me deram à luz simultaneamente? Claro que não. Ambos são meus pais, mas apenas um deles me deu à luz. Não é possível que duas pessoas tenham o mesmo bebê. Não consigo nem imaginar isso, e não quero.

Semelhantemente, não faz sentido algum dizer que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Isso é tão absurdo quanto dizer que sua mãe e seu pai ambos deram à luz você.

O Espírito Santo não procedeu do Pai e do Filho.

No capítulo quinze do Evangelho de São João, Jesus diz que o Espírito procede do Pai. Ponto.
Ele não disse mais nada.

Algumas centenas de anos atrás, a Igreja Católica Romana mudou isso. Eles também começaram a acrescentar coisas no Credo Niceno. Em vez de serem fiéis ao que está escrito nas Escrituras, eles mudaram e disseram que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Em Latim, é apenas uma palavra – filioque – e em Português é traduzida como “e do Filho”.

Considere como o mundo teria que ser diferente para que marido e mulher dessem à luz um único filho simultaneamente. Não podemos realmente imaginar alguma forma ou ainda como isso seria possível. Para que tal acontecesse, não seria necessária alguma modificação pequena e insignificante - seria necessário um universo radicalmente diferente, que sequer podemos imaginar - Esta não é uma mudança pequena.

Da mesma forma, sempre que se diz que o Espírito Santo procede tanto do Pai quanto do Filho, isso se trata de uma fé distinta - é uma doutrina diferente da Trindade.

Parece uma mudança tão simples. É apenas uma pequena palavra, apenas uma pequena frase. Mas isso tem implicações importantes. É uma mudança radical. Ela introduz mudanças na Divindade, refletindo os erros de várias heresias que atacaram a Igreja Primitiva. Como um Sacerdote explicou no artigo, Por que o Filioque é uma Heresia, essa única mudança na doutrina da Trindade exige que abracemos as heresias do Sabelianismo, Eunomianismo ou Pneumatomaquianismo, distorcendo nossa compreensão do Pai, ou então pensando que o Espírito Santo é um ser criado - uma mera criatura.

Como vários teólogos e historiadores da igreja ilustraram em vários escritos, essa mudança - em um nível fundamental - dá frutos ruins que, em última análise, mudam outras doutrinas e crenças. Alguns dos erros nos ensinamentos Católicos Romanos de hoje podem ser atribuídos à sua incompreensão da doutrina da Trindade.

Cerca de 800 anos atrás - nos anos 1200 - os Católicos Romanos dogmatizaram essa mudança, dizendo que devemos acreditar que o Espírito procede tanto do Pai quanto do Filho. Eles dogmatizaram esse erro no Segundo Concílio de Lyon.

Trezentos anos depois - em 1500 - vários Protestantes se separaram de Roma. Eles rejeitaram alguns dos ensinamentos de Roma, mas não todos. Os Protestantes mantiveram as mudanças Católicas Romanas na doutrina da Trindade e, portanto, muitos Protestantes continuam homenageando o Catolicismo Romano até hoje. Entre os Protestantes que guardaram o Credo Niceno, eles mantiveram a versão modificada de Roma, afirmando que o Espírito procede tanto do Pai quanto do Filho.

Enquanto isso, a Igreja Ortodoxa manteve o Credo inalterado. O Credo Niceno foi escrito pela primeira vez no século IV, e em 1.600 anos não o mudamos.

No capítulo quinze do Evangelho de São João, Jesus disse que o Espírito procede do Pai. Da mesma forma, na Igreja Ortodoxa - em nosso Credo Niceno - concordamos que o Espírito procede do Pai. Ponto final.

Como Cristãos Ortodoxos, não mudamos a doutrina da Santíssima Trindade.

Assim como nos recusamos a mudar a doutrina da Trindade, nos recusamos a mudar qualquer outra doutrina. Por dois mil anos, mantivemos a Fé inalterada. Não mudamos com o tempo, com a cultura ou de acordo com as preferências pessoais.

A razão pela qual não mudamos essas coisas é porque, como Noiva de Cristo, não estamos focados em nós mesmos e em nossos próprios desejos pessoais. Em vez disso, com humildade, nos concentramos em Cristo. Somos dedicados a Ele, a quem Ele é, ao que Ele gosta e ao que Ele revelou.