Como Devemos Compreender o Sol que Parou por Josué?

No livro de Josué 10:12-14 lemos o seguinte:

Então Josué falou ao Senhor, no dia em que o Senhor deu os amorreus nas mãos dos filhos de Israel, e disse na presença dos israelitas:

Sol, detém-te em Gibeom,

e tu, lua, no vale de Ajalom.

E o sol se deteve, e a lua parou, até que o povo se vingou de seus inimigos. Isto não está escrito no livro de Jasher? O sol, pois, se deteve no meio do céu, e não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro.

E não houve dia semelhante a este, nem antes nem depois dele, ouvindo o Senhor assim a voz de um homem; porque o Senhor pelejava por Israel.

Este não foi apenas um evento do Antigo Testamento, mas também teve lugar na era do Novo Testamento. Refere-se a um milagre em que o tempo se prolonga, utilizando a imagem perceptível do sol imóvel, embora o que realmente está a acontecer não tenha nada a ver com o sol parando ou mesmo com a terra a parar na sua rotação em torno do sol. Este é um milagre da intervenção divina, incompreensível para a compreensão humana.

Por exemplo, em O Paraíso dos Santos Padres, Vol. 2, na secção intitulada "Perguntas e Respostas sobre a Regra Ascética", lemos o seguinte sobre um dos Padres do Deserto no séc. IV:

Os Anciãos que estavam no Egito disseram ao Abade Elias que o Abade Agatão era um grande homem. E o Ancião disse-lhes: "Considerando a sua juventude, era um grande homem em sua geração, mas estava ainda muito distante dos homens de outrora. Vi no Deserto de Scetis um Ancião que era capaz de reter o sol no seu curso nos céus como Josué, o filho de Nun"; e quando ouviram isto, maravilharam-se e louvaram a Deus.

Lemos outro exemplo em O Paraíso dos Santos Padres, Vol. 2, sob a secção intitulada "Do Amor, Caridade e da Hospitalidade para com Estranhos", onde diz:

Numa ocasião, três irmãos foram à colheita, e os três comprometeram-se a colher a em certos campos juntos por uma certa quantia de dinheiro; mas um deles adoeceu no primeiro dia, e não pôde trabalhar, e ele voltou e deitou-se em sua cela.  Então um dos dois irmãos que permaneceram disse ao seu companheiro: "Vê, ó meu irmão, sabes que o nosso irmão adoeceu, esforcemo-nos um pouco, eu e tu, e creiamos que por suas orações seremos suficientemente fortes para fazer a sua parte do trabalho da colheita por ele". Então, quando a colheita terminou, e vieram receber o seu ordenado, chamaram o irmão doente, e disseram-lhe: "Vem, irmão, e aceita também o ordenado da tua colheita"; e ele disse: "Que ordenado pode haver para mim uma vez que não tenho estado a colher?" E eles disseram-lhe: "Através das tuas orações a colheita foi colhida; vem agora, e aceita também o teu salário". Então a contenda entre eles se intensificou, pois o irmão doente argumentou que não devia receber qualquer salário, e eles disseram: "Não partiremos enquanto não o fizerdes". Então foram, para serem ouvidos por um certo grande Ancião, e esse irmão respondeu e disse: "Ó pai, três de nós fomos à colheita, mas eu adoeci no primeiro dia, e fui deitar-me na minha cela, e embora não tenha trabalhado nem sequer um dia, estes irmãos instaram-me, dizendo: 'Vem e aceita o dinheiro pelo qual não trabalhaste'". Então os dois irmãos disseram: "Três de nós fomos à ceifa, e tomámos certos campos para colher juntos, e se tivéssemos sido trinta, devíamos ter conseguido colher com grande trabalho; mas através das orações deste nosso irmão, nós dois colhemo-los rapidamente, e dissemos-lhe: 'Vem, aceita o teu aluguer, porque, através das tuas orações, Deus ajudou-nos, e nós colhemos rapidamente', mas Ele não quis aceitar". Então o Ancião disse aos irmãos que estavam com ele: "Tocai o semantron*, e que se reúnam todos os irmãos", e quando se reuniram disse-lhes: "Vinde, ó irmãos, e ouvi hoje um julgamento justo", e relatou-lhes todo o assunto, e decidiram que o irmão deveria receber o seu salário, e que ele poderia fazer com ele tudo o que desejasse. E o irmão foi-se embora chorando e angustiado.

Na literatura ascética da Igreja, somos informados de que Deus pode expandir o tempo e diminuir o espaço ou a distância para as pessoas bem como Ele aprouver. Isto foi registrado inúmeras vezes na história da Igreja. O tempo linear pode retardar-se em um grande e variado nível, através da intervenção divina, mas as pessoas ainda se movem como habitualmente, da mesma maneira e com a mesma rapidez. Assim, o tempo terreno parece permanecer o mesmo.

Temos inclusive um exemplo disto no final do séc. XX com São Porfírio de Kavsokalyva (+1991). Fomos informados de como um dia um grupo de monjas liderado pela Abadessa Macrina visitou São Porfírio no seu Hesicastério em Milesi, mas porque ele as reteve, receavam que não regressassem ao seu mosteiro antes dos portões fecharem. Mas o Santo estava a divertir-se e não queria que elas saíssem. As monjas disseram-lhe que tinham de partir, mas ele lhes disse: "Fiquem um pouco mais; deixem isso com Deus". Eventualmente foram obedientes ao Santo e depois de muito tempo partiram tarde de táxi rumo ao Mosteiro de São João Makrinou em Megara. Não só se atrasaram na partida, como o taxista ia muito devagar porque havia trânsito na estrada. As monjas desesperaram-se com o atraso quando iam para o mosteiro e ficaram ansiosas, porque quando chegassem já teria passado muito tempo desde que os portões do mosteiro tivessem sido fechados. Para sua grande surpresa, descobriram que chegaram ao mosteiro a tempo, tendo partido às 20:00 e chegado às 20:45, ou seja, quinze minutos antes de os portões se fecharem. Espantada com este milagre, a Abadessa Macrina testemunhou:

Fomos de Milesi para Makrino em três quartos de hora, e viajando tão lentamente! O nosso maravilhar e entusiasmo, quando nos demos conta do milagre que havia acontecido, não pode ser descrito. A oração do Ancião Porfírio tinha novamente ultrapassado o tempo e o espaço. Deus é maravilhoso nos Seus santos! (Note-se que todas as monjas e o taxista experimentaram a passagem do tempo tal qual o habitual durante este ocorrido).

A experiência do "o sol imóvel" é uma ocorrência frequentemente registrada no Monte Athos. Temos um exemplo da biografia do Ancião Caralampio Dionysiatis (+2000), discípulo de São José, o Hesicasta (+1959). O Ancião Caralampio tinha deixado a Esquete da Pequena Sant'Ana para Karyes porque sofria de uma grave dor de dentes e precisava de ser tratado. São José esperava que ele regressasse à noite. O Ancião Caralampio deparou-se com algumas dificuldades e foi forçado a regressar a pé. O Ancião Caralampio continua a explicar o que experimentou:

Mas para chegar lá [Pequena Sant'Ana] tão rapidamente [à noite] e cobrir uma tal distância, só se pode fazê-lo de barco ou voando. Aqueles que percorreram esses caminhos estreitos e íngremes sabem o que quero dizer. No entanto, comecei a caminhar e, sem parar em lado nenhum, cheguei às nossas cabanas tão logo quando começou a escurecer. Bati à porta do Ancião. Ele [Ancião José] abriu a porta, abraçou-me, e disse com lágrimas incontroláveis: "O que tu fizeste, meu filho, é obediência perfeita. Tem coragem e o Senhor te recompensará copiosamente".

Assim, um milagre da intervenção divina que choca os físicos é quando Deus contrai o tempo, não por alguns milissegundos, como os físicos de hoje sofrem quando lidam com a teoria da relatividade e a física da alta energia, mas até mesmo por mais de uma hora. Uma tal contração do tempo pode ser realizada hoje com a teoria da relatividade para um objeto em movimento a uma velocidade superior à velocidade da luz, mas mesmo assim não ocorre até que algumas partículas tenham massa. Os milagres acima referidos são intrigantes porque estão entre as poucas intervenções milagrosas no espaço-tempo registadas na nossa tradição Ortodoxa e não podem ser justificadas pelo conhecimento científico moderno convencional, apesar de termos um testemunho seguro de que tal acontece. 


O semantron ou semandron, ou semanterion, também chamado de xylon é um instrumento de percussão usado em mosteiros para convocar os monásticos à oração ou ao início de uma procissão.

Fonte: bio-orthodoxy.com (Inglês)

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