Abençoada Desobediência ou Maldita Obediência? - O Prefácio do Autor

Este artigo é do Prefácio do Autor do excelente livreto - Abençoada Desobediência ou Maldita Obediência? - escrito pelo Arcipreste Teodoro Zisis.

O Arcipreste Teodoro Zisis, Professor da Universidade Tessalônica de Aristóteles - Abençoada Desobediência ou Maldita Obediência?

Θεσσαλονίκη, 2006. Tradução do Grego para o Russo, 2009. - Tradução para o Português, 2020.


O Arcipreste Teodoro Zisis, Professor da Universidade Tessalônica em homenagem a Aristóteles (FUA)  [1], nasceu em 1941 na ilha de Tacoc [2] na aldeia de Panagia, em uma família sacerdotal. 

No ano de 1965, ele se formou na Faculdade de Teologia da Universidade Tessalônica. Sendo o melhor graduado, ele se matriculou na Faculdade de Direito da FUA, mas interrompeu seus estudos em conexão com o início da Faculdade de Teologia na FUA.

Ele também foi pós-graduado pela Universidade Tessalônica no departamento de teologia histórica, sob a orientação do famoso patrólogo P. Christ  [3]. No ano de 1971, recebeu o doutorado por sua dissertação "O Homem e o Universo na Edificação de Casas de Deus, segundo os ensinamentos de São João Crisóstomo", e em 1973, novamente, por um estudo sobre "A Arte da Virgindade. Os Santos Padres da Igreja em Defesa do Celibato”, foi nomeado professor associado da Faculdade de Teologia da FSA.

Entre 1972-1973 e 1979-1980, o Padre Teodoro passou por treinamento avançado na Alemanha Ocidental (Bonn).

Tendo apresentado ao departamento, juntamente com outras publicações, uma enorme monografia “Genádio II. Vida - Escritos - Doutrina”[4], no ano de 1980 ele foi eleito professor de Teologia em tempo integral. Em 1982, após a divisão da Faculdade de Teologia da FUA em dois departamentos, mudou-se para o Departamento de Teologia Pastoral e Social, onde atualmente leciona. Ele foi o reitor deste departamento duas vezes.

Imediatamente após a fundação do Instituto Patriarcal de Estudos Patrióticos no Mosteiro de Vlatadov[5], o Padre Teodoro se tornou seu associado científico, depois atuou como diretor do Instituto (1977-1986), além de editor e secretário (1968-1970) da revista Herança publicada pelo Instituto Patriarcal.

Em 1970, tornou-se pesquisador do Centro de Estudos Bizantinos das Forças Armadas Federais, então chefe do Departamento de Teologia (1988-1998) e mais tarde tornou-se diretor do Centro (1991-1995). O Padre Teodoro é membro do conselho editorial da revista Herança Bizantina e de outras publicações do Centro. Por vários anos, ele foi presidente da União de Teólogos do Norte da Grécia e publicou a revista A União de Teólogos. Por várias vezes ele foi o organizador e um participante ativo de várias conferências científicas internacionais.

 Arcipreste Teodoro Zisis é um clérigo do Patriarcado Ecumênico [6]. Em dezembro de 1990, ele foi ordenado Diácono e, em março de 1991, para a dignidade de Presbítero no mosteiro de Santa Anastásia, a Solucionadora [7] e lá exerceu serviços pastorais até o início de 1993. De abril daquele ano até hoje, com a aprovação das autoridades oficiais da Igreja, ele serviu na Igreja de Santo Antão, o Grande, em Tessalônica [8], permanecendo na jurisdição da Igreja de Constantinopla.

Ele representou o Patriarcado Ecumênico [9] e a Igreja Grega [10] em reuniões inter-Cristãs muitas vezes, participando de diálogos Ortodoxos tanto com Católicos antigos quanto modernos; ele também participou de reuniões inter-Ortodoxas para preparar o Santo e Grande Concílio da Igreja Ortodoxa. Por severas críticas à justificativa da união e por documentos inaceitáveis ​​para a Igreja assinados em 1993 na cidade de Balamand [11], o Patriarcado de Constantinopla o proibiu de participar de diálogos com Católicos.

Em 1998, junto com pessoas de uma mesma mentalidade, fundou a Sociedade de Educação Ortodoxa. Atualmente, lidera a publicação do almanaque teológico da Sociedade para a Vida dos Mandamentos, que, apesar de todos os problemas e dificuldades, foi publicado com a ajuda de Deus a cada três meses, durante sete anos.

Mantendo inicialmente boas relações com o Arcebispo de Atenas, Cristódulo [12] (quando ele ainda era o Metropolita Dimitriad [13]), o Padre Teodoro teve um duro confronto com ele, especialmente desde 2001 - desde a preparação e implementação da visita do falecido Papa João Paulo II a Atenas. O Arcipreste Teodoro acredita que, liderada por Sua Beatitude Cristódulo, a Igreja Grega, devido a estreitos e contínuos contatos com o Conselho Mundial de Igrejas [14] e com representantes de outras religiões, perdeu o caminho fiel indicado pelos Apóstolos e Padres, seguindo no caminho do sincretismo inter-religioso e inter-Cristão [15], em conformidade com os caminhos do ecumenismo para todos

Em conexão com a posição irreconciliável do Arcipreste Teodoro sobre o assunto, assim como por causa de suas críticas abertas aos contatos ecumênicos e do declínio moral e conciliação do episcopado em geral, em junho de 2005 ele foi banido do clero. No entanto, a indignação por causa dessa quebra da unidade da Igreja e o ardente apoio de muitos clérigos contribuíram para o fato de que em setembro de 2005 a punição foi revogada.

O Padre Teodoro fala Alemão e Francês. Durante sua vida frutífera, ele publicou um grande número de estudos, monografias e artigos dedicados a tópicos teológicos e históricos e a vários problemas da vida social e da igreja.

O Prefácio do Autor

Em 2005, a Igreja Grega passou por uma severa crise: as revelações contra alguns bispos e os escândalos em que estavam envolvidos afetaram não apenas a si mesma, mas também tiveram consequências negativas para a antiquíssima Igreja de Jerusalém. Tudo isso abalou a fé dos crentes no clero e encheu as aljavas dos inimigos da Igreja com flechas venenosas.

Infelizmente, a hierarquia não foi capaz de resistir à crise, pois que se laçou completamente no descrédito. A maioria dos arciprestes estava com medo e indecisos, não ousando tomar qualquer medida para superar a crise. Um Bispo sério e razoável explicou sua inação (assim como outros hierarcas) pelo medo de vários ataques daqueles que levaram a Igreja a um estado tão deplorável.

Quanto ao clero das paróquias, formado principalmente por clérigos casados, eles, profundamente preocupados em serem rebaixados da santa dignidade por pastores indignos, não ousaram expressar sua opinião sobre a situação atual por causa do pavor do Bispo. Os covardes ministros de Cristo justificaram sua indiferença pela obediência aos Bispos.

No entanto, nessa situação, esse argumento era completamente inapropriado e até mesmo inaceitável, pois restringia qualquer desejo de resistir ao mal e traiçoeiramente embalava a consciência. De fato, quando o Evangelho está sendo violado e a verdade é rejeitada, não há justificativa para silêncio e inação, pois, de fato, Deus abre mão do silêncio. Portanto, as Escrituras dizem que há “tempo para calar e tempo para falar” (Eclesiástes 3:7). Julgando pela situação da época, era precisamente o momento em que era necessário não se calar, mas falar. Portanto, começamos a conversar, analisar e propor uma saída para a crise.

Tal ousadia teve consequências bastante previsíveis: o Arcebispo Cristódulo nos puniu ao nos proibir no ministério. Assim, um ato não-canônico foi cometido, uma vez que tais ações contra um clérigo que estava sob a jurisdição de outra Igreja (neste caso, a Igreja de Constantinopla) não diziam respeito à competência do Primado da Igreja da Grécia, e, portanto, nós não podíamos estar de maneira alguma sujeitos a seu julgamento. É claro, o Arcebispo não fez isso sem o consentimento tácito do próprio Patriarca Ecumênico, que também não gosta da palavra Ortodoxa que concorda com a Tradição ...

É difícil justificar aquilo que não tem justificativa. Portanto, o fato de que as pessoas que lançaram a Igreja no abismo dos escândalos ainda não terem sido punidas causa justa indignação e, em parte, perplexidade. Afinal, até hoje, os culpados que eram uma fonte direta de tentação e que estiveram envolvidos em escândalosou por causa de seu silêncio e inação, não foram chamados a prestar contas - mas isso se trata principalmente da própria hierarquia. Mas estes foram facilmente punidos, os que, apontando para o estado terrível das coisas na Igreja, clamavam por um despertar, e para aqueles que eram culpados de escândalos ou estavam envolvidos neles que assumissem a responsabilidade pelo que estava acontecendo. Contudo, pela graça de Deus, e graças ao apoio ardente de muitos de nossos irmãos em Cristo, próximos e distantes, permanecemos firmes e não mudamos de posição.

O pequeno fruto dessa incansável luta pela pureza da Ortodoxia foi este pequeno panfleto, que ilumina o tópico sutil e doloroso para muitos acerca da genuína obediência - aquela obediência ensinada pelos Santos Padres, mas que, infelizmente, ainda é negligenciada e pouco conhecida por nos. Se, então, a doutrina da verdadeira obediência for completamente esquecida, os falsos mestres e falsos pastores triunfarão, liderando o rebanho da maneira errada, arrastando-o junto com si para o abismo da perdição eterna.

Junho de 2006
Arcipreste Teodoro Zisis


Este artigo é do Prefácio do Autor do excelente livreto - Abençoada Desobediência ou Maldita Obediência? - escrito pelo Arcipreste Teodoro Zisis.

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