Rusia - Kekaisaran Baru yang Muncul dari yang Lama
Ortodoksi Tidak Dapat Disederhanakan menjadi Prinsip dan Liturgi
Ortodoksi, bagi orang Rusia, adalah sesuatu yang mencakup semua kehidupan, sebuah “simfoni” surga dan bumi, baik spiritual maupun fisik. Ini adalah sesuatu yang cukup asing bagi kebanyakan orang Amerika, yang umumnya menganggap Kekristenan sebagai sesuatu yang terpisah dari apa yang duniawi, sesuatu yang dapat mempengaruhi hal-hal duniawi tetapi tidak dapat bertepatan atau berkolaborasi secara adil dengan hal-hal duniawi, sering mengutip pernyataan Kristus tentang kerajaanNya tidak berada di dunia ini sebagai apologetik.
Menjadi Ortodoks Rusia tidak berarti percaya atau menjadi bagian dari dogma tertentu atau bahkan tradisi tertentu. Menjadi Ortodoks Rusia berarti menjadi bagian dari umat yang bersatu… bukan yang sekedar doktrinal atau seremonial, tetapi yang hidup sebagai komunitas yang sebenarnya. Faktanya, seperti yang dijelaskan Dostyovesky, komunitas yang tidak terlalu memahami formula logis tentang siapa mereka, melainkan komunitas Kristus yang "terwujud".
Rusia - Kekaisaran Baru yang Muncul dari yang Lama
Setelah lebih dari seribu tahun Gereja memerintah bersama Kristus sebagai komunitas kekaisaran di bawah Konstantinopel, dia digulingkan oleh gerakan radikal Katolik, dan kemudian Islam. Tetapi pada saat yang sama, Gereja Rusia telah berhasil berkembang pesat sebagai negara Kristen di bawah upaya misi sang Viking, Pangeran Vladimir, yang menjadi Ortodoks berkat kunjungan ke katedral Konstantinopel.
Hingga hari ini Gereja Ortodoks Rusia melanjutkan tradisi komunal kekaisaran, secara eksplisit mengajarkan bahwa Ortodoksi menciptakan komunitas, dan bahkan bangsa.
Israel Baru
Sejak Rusia lahir sebagai komunitas Kristen, para uskup dan biarawannya mulai mengajarkan bahwa Rusia adalah penerus Israel Kuno, dan "pembawa iman sejati dalam sejarah." Dan karena St Michael Archangel selalu dianggap sebagai pelindung umat pilihan Tuhan, ia menjadi pelindung dan simbol budaya yang sangat penting untuk panggilan mereka "Israel Baru." Dalam The Making of Holy Russia karya Fr. John Strickland , seluruh bab didedikasikan untuk kutipan dan fakta sejarah tentang teologi patristik dari THE NEW ISRAEL. Fr. Strickland berbicara tentang bagaimana semua pria Rusia secara historis didorong untuk melakukan ziarah ke bagian Palestina di Israel untuk mulai menggabungkan Rusia dengannya secara evangelis dan memenuhi nubuat Yesaya dan Santo Paulus untuk "seluruh Israel diselamatkan."
Metropolitan asli pertama Rusia, Metropolitan Ilarion (1051-1055) adalah salah satu orang pertama yang membuat pernyataan sebagai Israel Baru.
Dia juga mengatakan bahwa tanah dan keseluruhan Rusia sendiri telah dikuduskan oleh konversi tersebut. Ini penting untuk diperhatikan karena Ortodoksi, bagi orang Rusia, selalu bukan hanya tentang doktrin dan doa, tetapi juga tentang komunitas doktrin dan doa. Berikut ini adalah kutipan sang metropolitan tentang Rusia Suci:
“Mereka menghiasi semua tempat kudus dan gereja-gereja suci dengan keindahan. Terompet malaikat dan guntur Injil terdengar di semua kota. Dupa yang naik ke arah Tuhan menguduskan udara. Biara-biara berdiri di atas gunung. Pria dan wanita, kecil dan besar, semua orang memenuhi gereja suci. "
Patriark Rusia kita saat ini, Kyrill dari Moskow, baru-baru ini mengatakan hal ini sehubungan dengan Rusia, yang, ingat, telah menetapkan sobornost dalam bahasa Rusia melalui komunitas Gereja:
“Kuasa Tuhan yang kita terima mengubah dunia batin kita dan membantu kita sesuai dengan kehendak Tuhan untuk mengubah dunia luar.”
Dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia mengatakan:
"I. 4. “Gereja bukan dari dunia ini, sama seperti Tuhannya, Yesus, bukan dari dunia ini. Namun, Dia datang ke dunia menyelamatkan dan memulihkan, «merendahkan» Dirinya sendiri untuk menyesuaikan dengan kondisi. Gereja harus melalui proses kenosis historis, memenuhi misi penebusannya. Tujuannya bukan hanya keselamatan orang-orang di dunia ini, tetapi juga keselamatan dan pemulihan dunia itu sendiri ... Gereja dipanggil untuk melayani keselamatan dunia, karena bahkan Anak Manusia itu sendiri «datang bukan untuk dilayani , tetapi untuk melayani, dan memberikan nyawanya menjadi tebusan bagi banyak orang »(Mrk. 10:45). "Ketika suatu bangsa, sipil atau etnis, mewakili sepenuhnya atau sebagian besar komunitas Ortodoks monokonfesional, dalam arti tertentu itu dapat dianggap sebagai satu komunitas iman - sebuah bangsa Ortodoks."
Bisakah Ortodoksi Rusia Tumbuh di Amerika?
Bisakah misi Rusia di Amerika mewakili Rusia dengan tepat jika tidak lagi menjadi sebuah upaya komunal? Pada tahun 1800-an, para biarawan Rusia mulai memperluas komunitas Gereja ke Alaska, yang pada saat itu tetap menjadi wilayah Rusia. Gereja tidak menginjili Alaska dengan mendirikan paroki untuk 'mengubah doktrin penduduk asli', tetapi mereka memperluas seluruh ekonomi perdagangan dan budaya mereka secara keseluruhan. Itu adalah usaha yang sangat filantropis dan Alaska mulai menjadi bagian dari Rusia Suci dengan cara yang sangat bersejarah: melalui darah, keringat dan air mata! Tentu saja, penduduk asli benar-benar mendengar Injil diajarkan tetapi sebagai tindak lanjut dari tugas yang lebih besar dari para orang suci yang menyerahkan nyawa mereka untuk mereka. Alaska akhirnya dibeli oleh Amerika dan oleh karena itu tidak mungkin Ortodoksi dapat sepenuhnya menyelesaikan tugas membangun Alaska sebagai negara Kristen, atau bagian dari negara Kristen.
Pada pertengahan 1900-an, gereja Ortodoks mulai muncul di Amerika, menetap dalam budaya Amerika dan menjadi apa yang tampaknya hanya menjadi alternatif bagi paroki- paroki Katolik dan Protestan. Kita sekarang memiliki model Ortodoksi "hanya-gereja" yang berkembang pesat di Amerika, sebagaimana semua bentuk Kekristenan lainnya terstruktur. Apa yang mungkin perlu kita tanyakan pada diri kita sendiri di Amerika adalah bagaimana model hanya-gereja ini entah bagaimana caranya bisa berubah menjadi model kuno. Kita akan membicarakan hal ini lebih lanjut di bab-bab selanjutnya. Beberapa pertanyaan yang akan direnungkan adalah: Apakah kita hanya sebuah alternatif dari paroki barat modern, atau apakah kita benar-benar alternatif dari komunitas kafir secara keseluruhan? Juga, di bab-bab mendatang kita akan menemukan bagaimana model Ortodoksi yang hanya-gereja ini menjadi semakin terpisah dari model euangelion kuno, karena adaptasinya terhadap filsafat, budaya, dan politik barat. Peristiwa virus Corona baru-baru ini dapat menunjukkan hal ini kepada kita. Kita mereduksi Ortodoksi menjadi persis seperti yang diajarkan oleh etos dan pemerintah Amerika yang kultus, dan sekarang cukup mudah bagi mereka untuk melumpuhkan.