Komunitas Ortodoks Rusia di Amerika, Bagian I

Sobornost (Kolegialitas)

Gereja Rusia adalah komunitas Ortodoks khusus yang ada sejak dari ribuan tahun yang lalu pada masa Saint Vladimir dan neneknya, Santa Olga. Gereja Rusia secara konsisten mengembangkan komunitas ini melalui cara tertentu yang sudah ada sejak para Rasul. Gereja Rusia pertama kali datang ke benua Amerika pada akhir 1700-an. Beberapa rahib, termasuk Santo Herman dari Alaska yang terkenal, memulai misi kepada penduduk asli Indian melalui apa yang oleh orang Rusia disebut sobornost. Sobornost adalah kata yang digunakan orang Rusia untuk menggambarkan misteri komunal umat Allah di dalam Gereja-Nya, seperti yang kita lihat dalam Kisah Para Rasul. Untuk itulah St Herman datang ke sini ... bukan untuk mempromosikan jenis etnis Ortodoksi "Rusia" atau dialek dan budaya khusus, tetapi untuk mempromosikan Kristus dan komunitas mistiknya yang berkelanjutan.

Sama seperti orang Amerika, orang Rusia tidak dikenal secara luas sebagai etnis atau ras. Orang Rusia suka dikenal sebagai umat, dan secara historis dikenal sebagai orang Ortodoks, komunitas Ortodoks. Kami adalah perwujudan sehari-hari Gereja kami. Teolog dan filsuf Rusia mendiang Pastor George Florovsky berbicara tentang konsep ini dengan sangat jelas:

"Sejak awal, Kekristenan pertama-tama bukanlah "doktrin", tetapi sebenarnya "komunitas". Tepatnya ada Komunitas Baru...persekutuan (koinonia) adalah kategori dasar dari keberadaan Kristen. Umat Kristen purba merasa diri mereka terikat erat dan terikat bersama dalam satu kesatuan yang secara radikal melampaui semua batasan manusia - ras, budaya, tingkat sosial, dan tentu saja seluruh dimensi "dunia ini". Mereka adalah Israel Baru… Gereja bukan sekadar “komunitas berkumpul”, atau asosiasi sukarelawan, untuk tujuan keagamaan saja. Gereja adalah dan diklaim sebagai "masyarakat" yang istimewa dan otonom.”

Novelis besar Rusia Fyodor Dostoyevsky menggambarkan komunitas Ortodoks Rusia sebagai berikut:

 “Mayoritas orang Rusia adalah Ortodoks dan menjalankan gagasan Ortodoks sepenuhnya, terlepas dari kenyataan bahwa mereka tidak memahami gagasan ini secara logis atau ilmiah. Intinya, orang-orang kami tidak memiliki "ide" lain kecuali yang satu ini, dan segala sesuatu berasal darinya. Umat kami menginginkan ini dari lubuk hati mereka yang terdalam dan dari keyakinan yang dalam… Saya tidak sedang berbicara tentang gedung-gedung gereja atau klerus, tetapi tentang “sosialisme” Rusia kita (saya menggunakan kata tersebut, yang merupakan kebalikan dari Gereja, untuk menjelaskan pemikiran saya, meski kelihatannya aneh), yang tujuan dan hasilnya adalah Gereja yang mencakup seluruh bangsa dan seluruh dunia, dan itu diwujudkan di bumi sejauh ini mungkin. Saya berbicara tentang rasa haus yang tak kenal lelah yang selalu dimiliki oleh orang-orang Rusia akan persatuan universal yang besar dalam nama Kristus yang mencakup seluruh bangsa dan semua saudara mereka. Dan jika kesatuan ini belum tercapai, jika Gereja belum dipersatukan sepenuhnya, yaitu, tidak hanya dalam doa tetapi dalam kenyataan, naluri untuk Gereja ini dan rasa haus yang tak kenal lelah untuk itu, kadang-kadang hampir tidak disadari, bagaimanapun juga tidak diragukan lagi hadir di dalam hati jutaan orang Rusia. Sosialisme rakyat Rusia bukanlah dalam komunisme atau dalam bentuk mekanis, karena mereka percaya bahwa pada akhirnya mereka akan diselamatkan hanya oleh kesatuan universal dalam nama Kristus… Pada titik ini adalah mungkin untuk mengatakan yang berikut ini: mereka yang tidak memahami Ortodoksi rakyat kami dan tujuan akhirnya tidak akan pernah memahami rakyat kami sendiri. ”

Pada masa pra-revolusi di akhir abad ke-19, banyak gerakan nasional memulai gerakan Sobor'nost yang lebih berbeda ini, aspek komunal dari Gereja Ortodoks Rusia. Slavophiles ini (oposisi terhadap penyusup barat) pada waktu itu mempromosikan nama yang lebih kuno dari bangsa mereka: "Rus", yang menghubungkan bangsa ini dengan akarnya dengan pendiri St Vladimir dari Kiev, yang di semua Gereja Ortodoks di seluruh dunia dikenal sebagai:

St Vladimir, Yang Setara dengan Para Rasul

Sehubungan dengan teologi St Vladimir, Pastor Dr. P.Y. Svetlov berkata, pada awal abad ke-20:

  “Kerajaan Allah memanifestasikan dirinya dan ada dalam tatanan eksternal realitas, tidak hanya mencakup kehidupan batin yang tak terlihat dari umat beriman, tetapi semua wilayah hubungan duniawi dan kondisi keberadaan manusia duniawi. Semua aktivitas manusia (budaya) dan institusi (negara) dirangkul… Transfigurasi dan inklusi seluruh dunia dalam penciptaan kerajaan Allah ini adalah tujuan akhir yang kepadanya takdir mengarahkan kita dalam sejarah.”

Ortodoksi Rusia secara historis tertarik untuk memimpin jalan dalam misi Amerika dengan contoh sobornost ini. Ini tugas yang rumit, tidak diragukan lagi. Kita dikelilingi oleh filosofi yang sangat Protestan di Amerika yang memisahkan Gereja dari masyarakat. Godaannya adalah untuk menyesuaikan diri dengan model Protestan-Amerika yang memasukkan sebanyak mungkin orang ke dalam kebaktian Minggu sehingga hanya menumbuhkan pelayanan bait suci: tubuh dan bangunan. Tradisi ortodoks tidak mengenal model misi semacam itu. Gereja Rusia selalu dibangun melalui mode komunitas, yang melibatkan hubungan komunal antara awam, klerus dan yang terpenting, biara-biara. Ini sangat sulit dilakukan ketika masyarakat pribumi ditarik ke arah kecenderungan konsumeristik dan politik budaya Amerika. Liburan yang terkorporasi dan media berita sangat menarik kesadaran orang Amerika. Gereja Rusia adalah gerakan kontra untuk budaya jenis khusus ini. Ini tidak hanya didasarkan pada distribusi literatur patristik dan liturgi hari Minggu, tetapi pada pengalamannya sebagai komunitas orang percaya yang teguh sepanjang sejarah. Gereja ini adalah komunitas yang sangat menderita. Komunitas ortodoks yang memiliki sejarah seperti itu bisa sangat berharga bagi budaya Amerika, terutama di zaman sekarang ini di mana banyak orang Amerika membutuhkan kenyamanan dan keamanan dari sesuatu yang berakar, sesuatu yang nyata.